“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杭州因为寺庙林立，所以自古有“东南佛国”之称。在西湖的西南角，赤山埠与玉岑山之间，有座文化庙，名叫慧因高丽寺。这里离苏堤不过10分钟路程，却是娴静淡雅，远离尘嚣。8月23日，小编在高丽寺还听到一段有趣的故事，认识了一种别样的读经方式，让我细细道来。

    高丽寺的“镇寺之宝”是一座楠木转轮藏塔，它也是目前海内外最高最精致的转轮藏。所谓转轮藏，实际上是一种能够转动的书架，形状像塔，一柱八面，中间放着佛经，很像小时候春节常见的走马灯。明人张岱在《陶庵梦忆》中有一篇题为“高丽寺”的游记，记述他儿时到高丽寺烧香，花了三百块钱请人推轮藏，轮藏转得飞快，推的人都跟不上。描述的就是高丽寺转轮藏。

    高丽寺轮藏始建于吴越王钱镠时期，元末毁于战火，明万历年间复建，至清末又毁。现存轮藏建于2007年，四层五重檐贯穿楼阁，塔全部由楠木精雕而成，通身装饰金箔，高14米，相当于三层楼，重达数吨，却可以用人力推动。塔底层四面各设置一柄推手，香客可以通过推手推动轮藏，围绕中间的主轴旋转。

    为什么要让书架转起来？其实是为了读佛经。读佛经的姿势有很多种，站着或者跪着，坐着或者盘着，也有结跏趺坐。而最奇特的读经姿势，就是推着轮藏转圈了。这种独特的读经方式，是由转藏发展来的，所谓转藏即转读大藏经的意思，他与看藏不同，“看藏”是读经书时每行都看，从头到尾一字不漏，“转藏”却是只读每卷佛经初、中、后数行。发展到转轮藏，连佛经开头结尾也不看了，推着转个圈就相当于读过。这种“偷懒”技术，最初是为那些不识文字，看不懂佛经的人行方便。发明轮藏的善慧大士觉得佛经数量太多，简直读不完，更何况不识字的人。于是建立轮藏，规定玩法：“推一圈轮藏，所做的功德就像把这些佛经全读过一样。”可见设立转动轮藏的目的与意义，并非出自取经之便利，而有其深刻的原因与内涵。

    最初轮藏设立时，是集藏经与传教一体，一方面有寺内僧人阅览经文的实用价值，另一方面以经教的形式对世俗社会产生信仰影响。可以说转轮藏是作为一种佛教传教法器而出现和演变的。转轮藏的推一圈，积一份功德这一最本质的内涵，使得后世转轮藏的发展，基本上是沿着藏经功能淡化，提高转动效率的方向。先是偷小懒，轮藏中只放少量经卷，推转起来即快又省力。接着偷大懒，运用风动、水动、电动。后来藏传佛教的转经筒和轮藏异曲同工，堪称缩小版轮藏。

    我国古代佛寺中，经藏与轮藏两种图书馆的设立，隐喻着中国古代的两个信仰世界，一种以道理、学说为基础，探寻超凡脱俗的精神世界。一种是众多普通人的信仰，以灵不灵验、有没有实际用处为基础，希望解决现实问题。当下生活中，更为流行的观念是与鬼神进行的利益交换，这也是一般人对推轮藏，积功德的理解。可是要真正了解传统文化中佛教的信仰世界，光偷懒转圈是不够的，还要去读轮藏中的书。